1、庭院假山魚池風(fēng)水方位設(shè)計(jì)：室內(nèi)假山魚池與庭院假山魚池?cái)[放的吉方位相同，都是西方位、西北方位、北方位、東北方位。

　　2、庭院假山魚池水景設(shè)計(jì)：

　　(1)溪流與水澗。天然溪水以盤曲迂回，繞石流淌、樹木掩映，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)為自然無水成為谷，有水成為溪，深則為澗，淺則為溪。溪常與瀑布、池山等(如下圖)相連。溪石的置放應(yīng)自然，設(shè)引水和分水石，疊法上有一定落差，水沿石而順淌，其效果生動(dòng)自然。

　　(2)瀑布。人造瀑布的設(shè)置按其出水可分為直瀉式、疊落式、散落式、水簾式、滾落式、涌淌式等多種自然落水形式。按落水形狀，還可細(xì)分為人字瀑、雙層瀑、雙疊瀑(如下圖)、三疊瀑、滾水瀑等多種，富有變化、動(dòng)態(tài)的自然落造型，成為疊山理水中最能體現(xiàn)山水結(jié)合的點(diǎn)睛之筆，是疊山造景常采用的方法。瀑布假山，一般需內(nèi)置水槽或積水潭，通過蓄水溢出，流經(jīng)疊置的出水口和水道，在引水石和分水石及水流的作用下改變落水的方向和形狀。

　　(3)置石與水體組合造景。置石與水體的結(jié)合造景，多選取置石的造型及其象征意義，或者選取石質(zhì)與水體對(duì)比等，通過置石和水體組合，水態(tài)豐富，動(dòng)靜結(jié)合，顯示出人的好動(dòng)、積極的精神。

　　(4)山、水、石、畫組合造景。在重慶鵝嶺公園得一處山石造景，它選取古代神仙思想為意境，運(yùn)用了古代“一池三山”的山水模式、融合了古代傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中山水文學(xué)與山水畫的技巧，重視寓情于景、情景交融、寓義于物的造園手法，結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)思想，使該處山石景觀達(dá)到非常完美的境界。 在池中疊“三山”，山上配以佳樹，壁畫上配有藍(lán)天白云，一只白鶴展翅飛翔，完全取古代“一池三山”的立意。水面猶如大海，石山猶如“蓬萊、方丈、贏洲”，其上樹木與石協(xié)調(diào)共生，石塊在植物的點(diǎn)綴下隨意自然，水體在渾厚的石山的襯托下更顯輕盈、活潑、明澈，水石相依的幽靜環(huán)境，令人流連忘返。

　　3、尊崇風(fēng)水的原則：

　　(1)西方位——假山設(shè)置的吉相，不過要配合樹木一起，因?yàn)闃淠灸芊牢鲿瘛?/span>

　　(2)西北方位——設(shè)置假山為大吉，同樣道理，也是要配上樹木，才能使家運(yùn)興隆。

　　(3)北方位——吉相，地勢(shì)可適當(dāng)高一點(diǎn)，配上樹木種植，但樹木不宜太靠近房子，此面房子的窗戶也不應(yīng)開啟。

　　(4)東北方位——此位設(shè)置假山?jīng)]有大礙。

　　4、因地制宜原則：

　　對(duì)假山建造的形態(tài)大小、石材質(zhì)地顏色的選擇，都要和周邊的地形地貌、房屋建筑相協(xié)調(diào)，因?yàn)?quot;山，骨于石，褥于林，靈于水"。山石的用料和做法、實(shí)際上表示一種類型的地質(zhì)構(gòu)造存在。在被土層、砂礫、植被覆蓋的情況下，人們只能感受到山林的外形和走向。如覆蓋物除去，則"山骨"盡出。因此，山石的選用要符合總體規(guī)劃的要求，與整個(gè)地形、地貌相協(xié)調(diào)。例如說，規(guī)劃要求是個(gè)荒漠園，就不宜用湖石，因?yàn)槟抢锼欢?，很難找到喀斯特現(xiàn)象。